بسم الله الرحمن الرحيم
[ قــَشــَّة ٌ الصِحَّة ُ ! ]
قد أكـُونُ قـَسَوتُ بَعضَ الشَيءِ
عَلى ( أهلِِ الصِحَّةِ الحِكـُومِيَّةِ ) هُنا
فِي وَزارَاتِهِمُ وَ إدَارَاتِهِمُ وَ تخصُّصَاتِهِمُ المُختلِفةِ ؛
لِكِنِّي أشهِدَ اللهَ أنِّي لا أقصِدُ إلا الخـَيرَ لهُمُ وَ بـِهِمُ.
وَ كلامِي عَمَّا أرَاهُ وَ أعلَمَهُ وَ أعيشـَهُ وَ أخـُوضَهُ
مُوَاطِنـَاً طَبيبَاً بَسيطَاً
مَعَهُمُ وَ بَينـَهُمُ.
وَ إن كانَ عِندَ البَعضِ لا يَجوزُ تـَعمِيمَهُ مُفترِضـَاً أنـَّها
تجَاربٌ وَ ظـُرُوفٌ لهَا وَ حَولهَا خـَاصَّة ؛
لكِنـَّا لا نتحَدَّثُ عَن إشكالاتٍ وَ مَشاكِلَ فِي وُرَشٍ وَ مَراكز صِيَانـَةٍ
بَلْ عَن ( صِحَّةِ الإنسَان ) حَديثـُنا
فكانَ لزامَاً عَلينا أن نـَشهَدَ الحَقَّ عَلينا أوْ لنا
سَعيَاً لِمَرضـَاةِ اللهِ وَ توفِيقهِ مُشهِدِينـَهُ تعالى وَحدَهُ عَلى مَا نـَقـُولُ هُنا
.
إذاً لِنـُوَاصِلَ الكلامَ
عَن الصِحَّةِ وَ أهلِهَا وَ أهلِنـَا هُنا ؛
وَ ليسَ بَعِيدَاً عَن حَال الصِحَّةِ الحُكومِيَّةِ حَالُ الصِحَّةِ فِي قِطَاعَاتِ مُجاورَةٍ لهَا
مِن الخـَاصِّ وَ الاستِثمَار وَ الأجهزةِ النِظَامِيَّةِ الأخرَى !
وَ سَنتأمَّلُ اليَومَ الحَالَ فِي تِلكَ الأخيرَةِ ( الأجهِزةِ النِظَامِيَّةِ )
وَ أعنِي بهَا لِمَن يَجهل
الجَيشَ وَ ( سِلاحِهِ الطِبِّيُّ )
وَ الشـُرطَة وَ ( خِدَمَاتِها الطِبيَّةِ ).
فـَرَغمَّ أنَّ أهلَ الصِحَّةِ فِيهمَا هُمُ الذِينَ يَقـُودُونَ دَفـَّة الإدَارَةِ الطِبِّيَّةِ
سَعيَاً لِتوفِير الخِدَمَاتِ الصِحِيَّةِ لِمُنتسِبيهمَا وَ أسَرهِمُ أوَّلاً
ثـُمَّ للمُواطِنِ ثانِيَاً ؛
إلا أنَّ المُلاحَظَ
أنَّ ( التفكِيرَ العَسكريَّ ) فِيهمَا غـَلَبَ ( الوَعيَّ الصِحِّيَّ ) !
فمَجَالُ الصِحَّةِ فِي كـُلِّ فـُرُوعِهِ وَ مَجَالاتِهِ دَاعٍ للتأمُّلِ
وَ التفـَكـُّر وَ التـَعَلُّم مِنَ التـَجَاربَ
وَ أخذ الحِكمَة مِنهَا وَ الصَوَابَ ،
فهُوَ دَافِعٌ للتفكِير الهَادِفِ البَنـَّاءِ الخـَلاقِ
فِي كيفِيَّةِ دَفع الضـَرَرِ قبلَ أوَّل إشـَارَاتِ اقتِرَابهِ
فالوقـَايَة ُ هِيَ الغايَة ُ مَعَ حَتمِيَّةِ توفير العِلاج.
لكِنَّ ( الفوَضـَى ) المُشـَاهَدَة
فِي إدَارَاتِ تِلكَ الأجهِزَةِ النِظامِيَّةِ الصِحيَّةِ
وَ التـَضـَارُبُ الفاضِحُ
مَا بينَ الأوَامِر وَ التعلِيمَاتِ وَ الوَسَاطَاتِ وَ التوصِيَاتِ
أفسَدَ ( مِنهَاجَ أهلَ صِحَّةِ ) مِنهُمُ !
فنـَجـِدُ أنَّ الإدَارَاتَ الصِحيَّةَ فِيهِمَا فاقِدَة ٌ للتخطِيطِ فهمَاً وَ عَملاً وَ حِكمَةً ؛
لا تـُجـِيدُ وَضـَعَ بَرَامِجَ وَ لوَائِحَ فِي كيفِيَّةِ التنسِيبِ
وَ استِيعَابِ الكوَادِرِ المُختلِفةِ
وَ رَسمِ طـُرُقٍ للتدريبِ وَ التأهيلِ تـَرتـَقي بتلكَ الكَوَادَِر
فِي سَعيٍّ ( للاكتِفاءِ الدَائِمِ المُستمِرِّ المُستقِرِّ المُتجَدِّدِ )
فِي كـُلِّ التـَخصًّصَاتِ الصِحيَّةِ فيهَا !
بَل وَ لا رُؤيَة لِديهِمُ وَ لا حِكمَة فِي الاختيَار مَا بينَ الذكر وَ الأنثـَى !
حَتـَّى تـَجَلَّى لهُمُ فجأةً كثرَة إقبَالِ الإنـَاثِ للانتسَابِ إليهِمُ
سَوَاءً لِجَمَالِ الزيِّ العَسكريِّ
أوْ الامتِيَازاتِ وَ المَعاش وَ الحَوافِز المُتـَاحَةِ وَ المَوعُودَةِ
أكثرَ مِنَ الذكـوُر!
وَ ما ذاكَ إلا لأنَّهُنَّ عَلِمنَ حَقيقةَ أنـَّهُنَّ
( لن ) يُرسَلنَ أوْ يُبعثنَ أبعَدَ مِن مَنطِقةِ سَكنِ أهلِهَا !
فالأوَّلادُ وَحدَهُمُ هُمُ الذِينَ يُساقـُونَ فِي تِلكَ المَناطِقِ وَ يُنفـَونَ فِيهَا !
وَ طَبَعَاً لستُ مُتحَامِلاً عَليهِنَّ ـ مَعاذ اللهِ ـ لكِنـِّي كـُنتُ هُناكَ وَ هُنا !
إذاً فالعَيبُ ليسَ أسَاسُهُ الأنظِمَة ُ هُناكَ أوْ هُنالِكَ أوْ .. هُنا ؛
بَل فِي ( العَقلِيَّةِ الصِحِّيَّةِ ) التِي تـُشاركُ فِي إدَارَةِ القرَار لا صِنـَاعَتِهِ
فِي كـُلِّ مُؤسَّسَاتِ وَ مَرَاكز وَ مَرافِقِ الصِحَّةِ !
عَقلِيَّة ٌ ( قـَاصِرٌ ) تفكِيرُهَا عَقيمٌ شـَائِخٌ
لا يَستجـِيبُ للحَيَاةِ إلا رُدُودَ أفعَالٍ وَاهِنـَةٍ لأحدَاثٍ وَ أسبَابٍ وَ حَاجَاتٍ
!
وَ رَغمَّ ـ وَ هِيَ شـَهَادَة ٌ ـ أنَّ ( السِلاحَ الطِبِّيَّ )
تـَمَيَّزَ فِي تـَوسُّعِ مُستشفيَاتِهِ وَ مَراكِزِهِ وَ انتِشـَارهِ
فِي وُلايَاتِ السُودَانِ وَ مُدُنِهِ
تَوسُّعَاً يَجعَلَهُ قادِرَاً
عَلى مُسَانـَدَةِ وُزارَاتِ الصِحَّةِ أوْ حَتـَّى ـ و لا مُبَالغة ـ التـَفـَوُّقَ عَليهَا ؛
إلا أنـَّهُ مَازالَ يَفتقِدُ بكـُلِّ وُضـُوحٍ
وَ الأدِلَّة ُ كثيرَة ٌ ( للكـَوادِر الصِحيَّةِ ) القادِرَة المُؤهَّلةِ !
وَ مَا ذاكَ إلا الدَليلُ عَلى عَقمِ الفِكر الصِحيُّ أوْ النِيَّةِ عندَ قِيَادَاتِهِمُ !
وَ عَليهِمُ التجدِيدُ وَ الدَفعُ بدِمَاءٍ حَارَّةٍ شـَابَّةٍ
قـَادِرَة ٌعَلى ( خـَلقِ الخـَيَالِ وَاقِعَاً ) يَستفِيدُ مِنْ قـُدُرَاتِ مَفخرَتِنا الجَيشَ.
أمَّ ( الشُرطَةُ ) فمَازالت تـُحَاولُ إثبَاتَ تـَوَاجُدِهَا الصِحيَّ ؛
وَ عَلَّ أهمَّ انجَاز يُحسَبُ لهَا
هُوَ جَامِعَة ُ الربَاطِ وَ كـُليَّاتُ الصِحَّةِ المُرَافِقةِ لهَا ،
وَ مَا صَاحَبَ ذاكَ مِنْ استقدَامٍ لخِبَرَاتٍ مَشهُودٌ لهَا.
لكِنَّ إشكالهَا قابعٌ فِي ( إدَارَةِ الشـُئُونِ الصِحيَّةِ وَ خِدَماتِهَا ) فِيهَا ؛
فلا مَنهَجَ مُبَرمَجٌ وَاضِحٌ لدَيهِمُ وَ لا رُؤيَة ٌ للتنسيبِ وَ التدريبِ
!
وَ أخيرَاً
إنَّ نـَظرَةَ إخوَتِنا فِي العَسكر وَ المُعَسكر
فِي تـَحَكـُّمِهِمُ ( اللا ) مَدرُوسَ ( اللا ) عَادِلَ ( اللا ) عِلمِيَّ ( اللا ) مَنهَجِيَّ
فِي مَصير وَ مُستقبَلِ المُنتسبينَ إليهِمُ
( الصِغارُ مِن أهلِ الصِحَّةِ )
هِيَ مَا تـَضربُ الجُدُرَ بَينهُمُ وَ بَينَ اجتِذابِهِمُ لِتلكَ الكـَوَادِرَ التِي
تضعُ الأخلاقَ نَصبَ الأعيُنِ تـَخافُ اللهَ وَ اللهَ وَحدَهُ !
وَ استِمرَارَهُمُ فِي ذاتِ النـَهجِ وَ الأسلُوبِ
هُوَ النِهَايَة ُ التِي سَيكـتـُبُونهَا لأنـفُسِهِمُ وَ لأسَرهِمُ
صِحِيَّاً أكانـَت أمْ مِهنِيَّاً ؛
فكـُلَّ مَا سَيحصُلُونَ عَليهِ شـَبَابٌ مِنْ عِلَّةٍ يَبحَثُ عَن سُلطَةٍ
وَ قِلـَّة ٌعِندَهَا الأخلاقُ
تـُصارعُ الحَيَاة لِتكـُونَ أو لا تـَكـُونَ
تـُحاولُ مَعَهُمُ التـَعَلـُّقَ ( بـِقـَشـَّةٍ )
!
الأوسمة: طَبيبٌ مِنَ السُودَان
مُدُنُ الـــــكَلام 
اترك تعليقًا