بسم الله الرحمن الرحيم
[ نـَحنُ مَابينَ التألِيفِ وَ التـَعريبِ وَ التـَرجَمَةِ ! ]
الأصَحُّ أنْ نأخـُذ العِلَمَ بلـُغـَةِ أهلِهِ مُبَاشـَرَة ً
فـَنسْتـَوعِبَهُ ( أوَّلاً ) نـُجَرِّبَهُ ؛
( ثـُمَّ ) نأتِي إلى مَا فـَهِمنـَاهُ مِنهُ وَ خـَبُرنـَاهُ
نـُعُيدُ صِيَاغـَتـَهُ بأحرُفِ لـُغـَتِنا
مَادَّة ً فِيهَا كـُلُّ مَا يَعُودُ بالفـَائِدَةٍ عَلينـَا.
لكِنَّ هُناكَ اختِلافٌ بَينَ مَوَادٍ وَ مَوَادٍ ؛
وَ فِي ( قـَناعَتِي الخَاصَّةِ )
أنَّ الأدَبَ لا مَعنـَى وَ لا فائِدَة مِنْ تَرجَمَتِهِ بَيننا !
فهُوَ ـ الأدَبُ ـ
وُليدُ فِطرَةِ المُجتـَمَعاتِ وَ فِكرهَا وَ لـُغـَتِهَا ؛
يَفسُدُ مَعنـَاهُ وَ أحَاسِيسَهُ إنْ ( أُبدِلَت ) أحرُفَ لُغتِهِ !
فمَا كانت لِتـُضِيفَ إلينا أوْ نـُضِيفَ إليهَا مَا لَمْ تـُستَخدَم اللغُةَ ( نفسهَا )
!
وَ مَا جَرت عَليهِ العَادَةُ مِنْ ترجَمَةِ الأدَب ِ العَالمِيِّ بَينَ شُعُوبنا
هِيَ دَعوةٌ للمُشارَكةِ جَميلـَة ٌ لِكنَّهَا ( لا مَنطِقيََّة ) !
وَ مَا يُترجَمُ عِندَنا وَ عِندَهُمُ مِنَ الآدَابِ بَيننا
( طَلاسِمٌ ) عَنِ الأفهَامِ مَا لَمْ
تـُفهَمُ وَ تـُستوعِبُ حَضَارَةً وَ ثقافـَةُ وَ دِيَانـَةُ وَ لـُغةُ مَنْ كـَتبَهَا
!
فهذِهِ ترَجَمَة ٌ لأدَبٍ أفريقِيٍّ أسَاسُ فكرَةِ القِصَّةِ فيهَا وَ مِحوَرُهَا
السِحرُ الأسوَدُ وَ تناسُخُ الأروَاحِ !
باللهِ مَاذا سَتـُفِيدُ أدَبَنا نحنُ مَثلاً فِكرَاً أوْ رُوحَاً أوْ خـُلقَاً أوْ رسَالة ً
أوْ مَعنـَى أوْ .. لـُغة ً ؟!
وَ تِلكَ عَن حَيَاةِ الغـَرب وَ مَا فِيهَا وَ مَا عَليهَا تـُترَجَمُ مَاذا استـَفدَنا باللهِ مِنهَا
؟!
( إنصَافاً ) نَحنُ بترَجَمَةِ الأدَبِ نتعَرَّفُ عَلى الحَيَاةِ اليَومِيَّةِ لِشُعُوبنا
فِي مُختلِفِ تـفاصِيلِهَا
وَ ( لا أبعَدَ ) مِنْ ذلِكَ !
مُجَرَّدُ سِيَاحَةٍ وَ مَعرفـَةٍ لكِنْ لا فائِدَة تـُغنِيَ لُغتنا أوْ أدَبنا أوْ خـُلقنا مِنهَا
!
( سَتـَثـُورُ ) كـُليَّاتُ الآدَابِ عَلينا وَ دَارسِيهَا إنْ سَمِعُوا بمثِلِ هَذِهِ
التأمُّلاتِ وَ الآرَاءِ وَ الدَعَاويِ وَ ( التـُرُهَاتِ ) ؛
وَ طَبَعَاً لهُمُ حَقٌّ
!
لكِنْ هَلْ أخبَرَنا أحَدُهُمُ
( مَاذا استفَادَ ) لُغويَّاً وَ أدَبيَّاً بَلْ فِكريَّاً
مِمَّا يُترجِمُهُ لنا مِنَ الأدَب العَالمِيِّ حَولنـَا غيرَ الثقـَافَةِ العَامَّةِ وَ المَعرفـَةِ !
إذاً كانَ الأولى
أنْ يَدعُوهَا ( كـُليَّاتُ الآدَابِ الثـَقافِيَّةِ العَامَّةِ )
وَ دِرَاسَاتُ ( الأدَبِ السِيَاحِيِّ العَالمِيِّ ) لا المُقارَنِ !
وَ إنْ لَمْ تـُوافِقـُونِي الكَلامَ أعلاهُ فلا عَليكـُمُ ؛
فمَازلتُ أطَالِعُ فِي تـَثاقـُلٍ بَعض القِصَصِ العَالميَّةِ المُترَجَمَةِ ( عَلينا )
بَحثـَّاً عَن فائِدَةٍ أدَبيَّةٍ مَا
!
وَ مَازلتُ أجدَ أكثرَ مُفكِرينا وَ مُثقفِينا وَ ( صِغارُ مُدَّعِي المَعرفـَةِ ) وَ الإطِّلاعِ
يَستشهِدُونَ فِي كلامِهِمُ مَقاطِعَ وَ ( مشاهِدَ ) وَ أقوَالاً
مِنَ الأدَبِ العَالمِيِّ هُنا وَ هُناكَ !
وَ السُؤالُ ( عَلى مَاذا ) ؟!
استِعرَاضٌ للثقافةٍ أمْ كـُفرٌ بأدَبنا
؟!
ذاكَ عَنِ الأدَبِ فمَاذا عَن بَقِيَّةِ العُلوِم أمْرُها وَ الترجَمَةِ ؟!
نُعايشُ دَعَواتٍ وَ مَناهِجَ قائِمَةٍ ( لتعريبِ المَوادِ العِلميَّةِ ) المُختلِفةِ
وَ تدريسهَا مُترجَمَةً مُعرَّبَة بَيننا !
وَ تِلكَ أيضاً دَعوَة ٌمِنْ دَعاوينا الصَوتِيَّةِ ( الثوريَّةِ ) الجَميلةِ !
لكِنْ مَا المَقصُودُ مِنَ التَعريبِ وَ الترجَمَةِ هُنا
؟!
وَ عِندَ الإطـِّلاعِ عَلى بَعضٍ مِنَ تِلكَ المَناهِجِ المُعدَّةُ للتدريسِ مِن كـُتُبٍ مُترجَمَةٍ مُعرَّبَةٍ
نـَجِدُ أنَّ مَا تـَمَّ هُوَ
تـَرجَمَةُ نَصيَّةٌ حَرفِيَّةٌ للأسطُرِ
مَعَ ( خـَلقِ ) كلِمَاتٍ فِي العَربيَّةٍ تـُبدَلُ مكانَ المُصطلحِ العِلمِيِّ !
أي أنَّ المَادَّةَ العِلمِيَّةِ المَوجُودَة فِي الكِتابِ
قَد أخضِعَت ( استـَنسِخت ) مُترجَمَة ً لنا
لكِن مَعَ تعدِيلٍ بَسيطٍ جُوهريٍّ
وَ هُوَ ( حَذفُ ) المُصطلحِ العِلمِيِّ وَ ( إبدَالَهُ ) بمُصطلحٍ مُقابِلٍ بالعربيَّةٍ !
إذاً فالمَصدَرُ العِلمِيُّ كِتابَاً أكانَ أمْ مَقالةً قد تـَّمَ تَحريفـُهُ وَ التلاعُبُ بِهِ
!
وَ المُضحِكُ هُنا أنـَّهُمُ فِي بَحثِهِمُ عَنْ مَا يُقابلُ المُصطلحَ العِلميَّ فِي العَربيَّةِ
وَ دُونَ أنْ يَشعـُرُوا
انسَاقـُوا إلى ( ابتِدَاعٍ ) جُمَلٍ وَ عِبَارَاتٍ فِي العربيَّةٍ
طَويلةٌ غَير مُعبِّرَةٍ عَنْ مَعناهَا وَ لا فائِدَة مِنَها لفظِيَّاً وَ لا عِلميَّاً !
وَ ما ذاكَ إلا لأنـَّهُمُ ( بَالغـُوا فِي التشدِيدِ ) عَلى أنفـُسِهِمُ
خَوفَاً عَلى العَربيَّةِ أنْ ( تختـَرقـَهَا ) أحرُفٌ وَ أسمَاءٌ أجنبَيَّةٌ !
فعـَمَدُوا جَهلاً فِي ظَنِّهِمُ ( مِنهَاجَاً عِلميَّاً )
إلى شَرحَ كَلمِةَ المُصطلحِ بالعَربيَّة ؛ِ
( فتَوالدَت ) لهُمُ فِي التعريبِ أحوَالٌ وَ صِفاتٌ ( لأشبَاهِ جُمَلٍ )
دَعتـُهُمُ إلى وَضعِ قوَامِيسَ وَ تراَجِمَ عربيَّةَ
لِجَمعِهَا وَ تذكِيرِهُمُ بهَا
ثـُمَّ لِنشرَهَا شرحَاً لمُصطلحَاتِ مَا عَربَّوهُ بالعَربيَّةِ لنا !
فعِوَضاً عَنْ استِخدَامِنا لمُعجَمٍ يُترجِمُ لغة أجنبيَّة لنا
وَجدَنا أنَّنا
نستخدِمُ مَا يُترجِمُ لُغتنا العَربيَّة لنا !
وَ اللهُمَّ لا شـَمَاتـة
.
بَلْ وَ فوقَ ذلِكَ وَجدنـَا مَجالاً ( للاختِلافِ ) بَيننا
فِي أنسَبِ المُصطلحَاتِ المَعرَّبَةِ فِيمَا يُؤلِفُّ بَيننا
أنْ نختـَار ( لِنتـَّفِقَ الإجمَاعَ ) عَليهَا ( مُوحِديَنَ ) استِخدَامَهَا وَ تعمِيمَهَا بَيننا !
وَ إنْ أنصَفـُوا لَوَجَدُوا أنـَّهُمُ ـ كعَادَتِنَا ـ ( يُضِيعُونَ أعمَارهُمُ وَ أعمَارَنا )
فِي تفكِير بلا قِيمَةٍ وَ لا مَعنَى
مِنَ بَرَكاتِهِ أنـَّهُ ( سَيُحوجُنا ) إلى مَرَاجِعَ تـُترجِمُ لنا
مَا ( عَرَّبنـَاهُ ) نحنُ فِي الترجَمَةِ !
إذاً مَاذا نُريدُ القوَلَ هُنا
؟َ!
هِيَ ( دَعوَة ٌ ) إلى التخطِيطِ جِيَّدَاً وَ التفكِيرُ مُسبقاً ؛
مَا الفرقُ أنْ نـُترجِمُ العِلمَ مِنَ أنْ نُعرِّبَ الكلِمَةِ ؟!
أينَ الفائِدَةُ تكمُنُ فِي ( الترجَمَةِ ببسَاطَةٍ ) باستخدَامِ نُطقِنا لأحرُفِ المُصطلحِ العِلمِيِ
نكتـُبُها بأحرُفٍ عربيَّةِ ؛
أمْ ( خلقُ ) عِبَاراتٍ جديدةٍ عَربيَّةٍ غريبَةٍ تحتاجُ مِنا ترجَمَة ؟!
إنْ لغتـُنا العَربيَّةٌ بَحرٌ وَاسِعٌ
تَسعُ وَ أبدَاً لن تَضِيقَ عَلينا ؛
وَ ما كـُنَّا لِنخافَ عَليهَا أنْ ( تـُخالِطُهَا ) كِلمَاتٌ دَخِيلةٌ
تـُعرَّبُ بالسَمَاعِ ( فـتـُفِسدَهَا ) عَلينا ؛
وَ إلا لِمَاذا بَلْ كيفَ ظَهَرت فِينا العَامِيَّةُ ؟!
هَلْ كانت ( دَخِيلة ) تَرجَمةٍ أم تَعريبٍ
أمْ ( مُحاولةُ ) مُجتَمَعاتٍ مِنَّا ( للتبسِيطِ ) فِي فهَمِهَا فاستخدَامِهَا
!
وَ ( دَعوَة ٌ ) أخرَى :
لِماذا لا نَفهَمَ المَادَّة العِلميَّةِ وَ نختبِرَهَا ثُمَ نـُعيدُ صِيَاغتهَا بيننا وَ لنا فِي
( مُؤلفاتٍ بالعربيَّةٍ ) خاصَّة بنا
تـُحملُ تجَاربنا نحنُ مُمزوجَة بشيءْ مِن عُلـُومِهِمُ !
نعم بَلْ لمِاذا لا نبحَثُ نحنُ وَ نـُؤلِّفُ منَ العَدَمِ ؟!
فالطَبيبُ الاستشاريُّ وَ المُهندِسُ الخبيرُ وَ القانونِيُّ وَ العَسكريُّ وَ كـُلَّنا فِي عَمَلِهِ
قادِرٌ فِي سُهولةٍ عَلى وَضعِ عِلمِهِ وَ مَا اكتـَسبَهُ مِنْ تجَاربَ عِلمِيَّةِ وَ مَعرفةٍ وَ خِبرَةٍ
فِي كِتابٍ بَسيطٍ عَربيٍّ صَادِقٍ وَاقِعِيٍّ عَمَلِيٍّ وَاضِحٍ !
مَا المَانِعُ ؟!
أنْ نـُدَرٍّسَ بَيننا مُقرَّرَاتٍ عِلميَّةٍ مِمَّا اختبَرناهُ نَحنُ وَ عرفنا مَا لهُ وَ مَا عليهِ ؟!
وَ الأمرُ ليسَ مُستحِيلاً ؛
فهُوَ مُوجُودٌ عَلى أرضِ الوَاقِعِ وَ بَيننا !
نعُمُ فلكـُلِّ مِنَّا كمِثالٍ
تجاربٌ خاضَها جَعلـتـُهُ ( يَضعُ )
بَرامِجَ فِي الصِحَّةِ وَ الاقتِصَادِ وَ القانونِ وَ التجَارَةِ سَليمَةُ وَ عَمليَّةٌ
وَ ( تختلِفُ ) فِي الوَقتِ نَفسِهِ
عَنْ بَرامِجٍ مُتفقٌ عَليهَا فِي مَراجِعِ عِلميَّةِ مازالت بَيننا تـُدَرَّسُ
!
الخـُلاصَةُ :
هِيَ دَعوةٌ للترجَمَةِ
مَعَ الاحتِفاظِ بالمُصطلحَاتِ العِلميَّةِ الأصلِيَّةِ
كِتابَتـُها كَما هِيَ بأحرُفِ لُغتِهَا الأمُّ أسْمَاءً
دُونَ تَعريبٍ لهَا
؛
وَ التـَوسُّعُ فِي دَعمِ وَ تشجـِيعِ التأليفِ
عَن تـَجربَةٍ وَ عِلمٍ وَ مَعرفةٍ
مَعَ ذكرِ المُصطلحِ العِلميِّ الأصلِيِّ بأحرُفِ لغُتهِ الأمِّ
مَصحَوباً بمَا فِي القاموس لهُ مِنْ ترجَمَةٍ.
وَ خِتامَاً :
( برجَر ) أوْ ( برغَر )
أفضَلُ فِي الوَصفِ
مِنَ الشَاطِر وَ المَشطُور وَ بَينهُما يَتـُوهُ ( الشاطِرُ ) !
الأوسمة: عَلى الرمَال
مُدُنُ الـــــكَلام 
اترك تعليقًا