“تيس البرهان في غزوه السودان”
في شعر العرب أبو الشمقمق يسخر من بشار بن برد يهجوه في مشهد حي متحرك مؤجز فيقول:
إن بشار بن برد تيس أعمى في سفينة!
و ضابط في الرتبة كبير محسوباً -أسفاً- على الجيش السوداني العريق و تربية كليته العسكرية المخضرمة يَتمثَّل في المشهد أعلاه بل يستحق عليه الأوسكار و
بجدارة!
“الطايوق”
و هل تُقاد الشعوب ببركات الموز و تصريحات منابر “الشو”؟!
*
حميدتي يُمارس “مهارات” أستاذه البشير في “فرتقة” الأحزاب و الحركات و شق صفوفها؛ هو يعلم أنه يملك “ذهب السودان” و جيشاً خاصاً به و مسألة أن يحكم دولة كالسودان لم تكُ على باله و لا في خاطره يوماً بل جاءته على طبق من دماء شهداء الثورة فهو لم يحدث نفسه يوماً بذلك قبلها فكيف إن تعلَّق كالطفل بها؟!
“عار على الجُندِيَّة أن تباري رتب الخلا”
أن تنتهز الحوجة في أهلك فتستغلها لتسويق نفسك “داعساً” ساحقاً لكرامتهم و ممتهناً لإنسانيتهم كيف يا أنت تدعي إنتمائك لشرف الدفاع عنهم و رجولة الجندية!
برق؛ الخطة سي(.)
هذا ليس كشف و لا بسبق بل بيان للناس فساعة الحساب أزفت.
*
سيتم التحفظ على البرهان و وضعه في محبس مع جميع قادته و أركانه أما حميدتي فمحاكمة عاجلة له ستنتهي بإعدامه ميدانياً هو و أخوه و بشيرهم معهم في أقل من ٢٤ ساعة في ساحة القيادة العامة أمام الشعب جميعاً و قواته سيتم تجميعها لمحاسبتها و تسريح من سيثبت براءته من سفك دماء السودانيين منهم.
“خلف الكواليس”
عندما “يتوهَّم” الأشخاص أهميتهم للعب أدوار البطولة “المُنفردة” عندها يتمكَّن “الكومبارس” من إحتلال المشهد!
و الجمهور من سيحكم فيضحك.
*
“الثورة؛ الرقص مع الذئاب”
و نستكمل ما عنوناه سابقاً بعاجل “الله فوق الجميع”؛ فنقول أنَّ تضارب الحقيقة و الروايات في سيرة الأفراد شيء مقبول بحسب من ينقلون لنا أو يحدثوننا أو يشهدون عن تاريخ السيرة الذاتية لهم بيننا فالشهادة قدرها قدر الشهود.
“عاجل؛ الله فوق الجميع”
البرهان اختاره لنا عوض ابن عوف و لم تختره لنا الثورة! و تتابع “مسخ” شخوص قيادات المجلس العسكري بعد الثورة دليل على الصراع الذي كان يشتعل وقتها بين العسكر أنفسهم بعيداً عن مدنيّ الثورة! أسباب الصراع مازالت مجهولة و يحتفظ بها أول من يحتفظ ابن عوف و قوش.إذاً مشاركة العسكر في الثورة كانت محتومة لأن الشعب “أشهدهم” فشهدوا على قوته و كلمته يعني “أمنو” به.
“السودان وين راح!”
مباشرة هاكم الرسالة: هل تمتلك كل قبائل السودان حركات مسلَّحة أو على الأقل يمتلك جميع أفرادها السلاح؟! و ما فائدة الجيش أو معناه إذا كان على الجميع أن يدافع بنفسه عن نفسه أو أن يأخذ حقه بنفسه؟!
و لماذا يسمح للبعض بحمل السلاح دون البعض بل و يتجاوز عن مليشيات و حركات يسمح لها بالمشاركة في السلطة بسلاحها و بعيداً عن الجيش؟!
“السُودان في بَسمَة النُوَّار”
في وثائقي قناة العربية -مع التحية لها- بعنوانه الفخيم عن “الأسرار الكبرى” لجماعة الإخوان و حكم السودان شاهدنا و سمعنا و انتظرناها الكبرى!
فالوثائقي كان عبارة عن “تحصيل حاصل” و أي معلومة اعتبرت سرَّا فيه-حصريَّاً- يذاع لأوَّل مرة كانت لدى غالبية الشعب “قديمة”! لكن لإحقاق الحق ما أضافته تلك التسريبات هي مشاهد الفيديو من صوت و صورة.
“الحُكومة مُكيَّفة”
حتى وقت قريب كانت إضافة ميزة “مُكيَّفة” في أي إعلان عن فصول لمدارس أو معاهد أو باصَّات لسفريَّات أو غرف و صالات لفنادق هو “الدَمغة” بالتميّز و ضمان لنجاحه الإعلان!
*
مُدُنُ الـــــكَلام 