بسم الله الرحمن الرحيم
حَرَكــَاتٌ وَ .. المُقــَاوَمَة
[ الحَلقـَة ُ الأخِيرَة ُ: هُمُ وَ إليهِمُ ]
إنْ أغلَبَ الحَرَكاتِ وَ التنظِيمَاتِ المُنتشـَرَةِ حَولنا وَ فِينـَا
ـ وَ لَن أبَالِغَ إن قـُلتُ أكثـَرَهَا ـ
لا تـَرتـَقِي إلى مَعنى أوْ دَرَجَةِ
أو حَتـَّى ( وَصفَ ) المُقـَاوَمَةِ الحَقّ الذِي نـَتـَأمَّلُهُ هُنا
!
رَغمَ الفـُرُوقـَاتِ وَ الإختِلافـَاتِ البيِّنـَةِ الوَاضِحَةِ بَينهَا
فِكرَاً وَ أسلـُوبَاً وَ ( أسبَابَاً ) وَ مِنهَاجـَاً وَ تـَشريعَاً وَ أهدَافـَاً !
وَ إنْ أردَنـَا تـَرتِيبَهَا عَلى حَسَبِ ( القـُوَّةِ ) أوْ ( الأخـَلاقِ ) كمِثـَال لنـَا هُنا ؛
لوَجَدنـَا أنْ ( أعلاهَا ) مَرتـَبَة فِي القـُوَّةِ وَ فِي الوَقتِ ذاتِهِ
( أدنـَاهَا ) مَرتـَبَة فِي الأخلاقِ
تِلكَ الحَرَكـَاتُ التِي أسَاسُهَا ( العَصَبيَّةُ ) دِينـَاً أكانـَت أمْ قبَلِيَّة ً !
فـَهِي حَركاتٌ ( فـَاتِكـَة ٌ )
أعمَاهَا الشـَيطانُ عَن الشـَرع وَ التشريعِ فِي أديَانِهَا وَ مذاهِبهَا ،
تـَضربُ فِي فـُجر كـُلَّ مَا حَولهَا
حُكمَاً أكانَ أمْ شـَعبَاً لا يَنتمِي لأصلِهَا أوْ دِيانتِهَا أوْ مَذهَبهَا
!
فكِيفَ تـُنسَبُ تِلكَ ( العُصَبُ مِنَ السَفـَّاحِينَ المُرتزقـَةِ ) إلى سُمُوِّ مَعانِي
المُقـَاوَمَةِ وَ الثـَورَةِ ؟!
بَل كيفَ يُتـَحَاورُ فِي أدَبٍ مَعهُمُ
يُبحَثُ عَنْ سَلامٍ عَادِلٍ لهُمُ
وَ اقتِسَام للأرضِ بينهُمُ وَ السُلطـَةِ
؟!
وَ فِي المُقابلِ نجدُ أنْ أضعَفَ الحَركاتِ قـُوَّةً وَ أسْمَاهَا أخلاقـَاً
تِلكَ ( الدَاعِيَّةُ للحُرِّيَّة )
دَافِعُهَا تـَحريرُ أرضٍ أو رَفعُ ظـُلمٍ
.
إذاً فلا يَصِحُّ أنْ يُطلَقَ عَلى كـُلِّ ( جَمَاعَةٍ ) شـُكـِّلَت لِسَبَبٍ أوْ لآخـَرَ
وَصفُ المُقـَاوَمَةِ ؛
وَ لا حَقِيقة فِي أنْ نـُصَدِّقَ كـُلاً مِنهَا
فِيمَا تـُطلِقـُهُ أوْ تـَصِفُ بهِ كـَيَانـَهَا !
فالوَاقِعُ ( أفعَالٌ ) تـَصدُقُ الأقـَوالَ أوْ تـُكذبُهَا ؛
وَ الحَقُّ نـُوُرٌ جَلِيٌّ وَاضِحٌ !
وَ خِتـَامَاً
فالتـَحيَا المُقـَاوَمَةُ الحَقَّ
^
.. أتعرفـُونـَهَا ؟!
الأوسمة: ألفُ ليلةٍ و ليلةٍ
مُدُنُ الـــــكَلام 
30/05/2015 عند 10:43 م |
قام بإعادة تدوين هذه على مُدُنُ الـــــكَلام وأضاف التعليق:
صَدقت
إعجابإعجاب